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[討論] 佛學的「萬法唯識」[複製鏈接]

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發表於 2007-6-6 10:49 PM|顯示全部樓層
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佛學的「萬法唯識」的根本涵義是什麼?
有前六識,有第七末那及第八阿賴耶識。
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發表於 2007-6-7 01:49 AM|顯示全部樓層
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「唯識無境」是唯識學派之根本學說,
指萬法皆唯心所現,唯有內在心識,而無外在境界,識外是無真實的境界。
故透過內在反省與修行,才能回到原來光明的本性。

[眼識],[耳識],[鼻識],[舌識],[身識](前五識)
[意識],[末耶識],[阿賴耶識](六七八識)

前五識不相當於感覺。
單前五識接只接收境界, 沒有獨立感覺。
是由第六識分別境界, 產生感覺 – 受蘊。
...
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發表於 2007-6-8 10:15 AM|顯示全部樓層
《唯識三十論頌》有雲:「由假說我法    有種種相轉    彼依識所變」,因此,當「假說我法...
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oscar740616 該用戶已被刪除
發表於 2007-6-8 10:52 AM|顯示全部樓層
有看沒有懂QQ
看來還是沒人有真正的直接回答道問題
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medi.lieu 該用戶已被刪除
發表於 2007-6-22 05:46 AM|顯示全部樓層

回復 #4 oscar740616 的帖子

舉例說:當妳看見一個男人或女人時.....你有了淫思淫念......即當下就犯了"淫業".... 而所有你會有感覺的外在形相乃至味覺等....皆是五蘊.即你累世地造作所流下的業識種子.....經因緣和合....又不斷地造做....善業或惡業...
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發表於 2007-6-22 02:54 PM|顯示全部樓層
簡單地說,你看到的、經歷過的與曾經想像的,會印在你心中,成為某中模式。
然後,你就會以這些模式去觀看、理解並與世界互動。
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castor690 該用戶已被刪除
發表於 2007-6-22 07:18 PM|顯示全部樓層
若有安裝色情守門員,可用無界、自由門等軟件瀏覽伊莉。或使用以下網址瀏覽伊莉: http://www.eyny.com:81/index.php
唯識三十論頌》有雲:「由假說我法    有種種相轉    彼依識所變」,因此,當「假說我法」時,識與境皆有。當然,若究竟真實時,「凡所有相皆是虛妄」,那時識與境皆是幻妄!...
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samitra 該用戶已被刪除
發表於 2010-5-12 04:28 PM|顯示全部樓層
在這個真正佛教教義里面是沒有第七末那及第八阿賴耶識。因為,佛教講無我。這樣,這么會有第七末那及第八阿賴耶識。第七末那及第八阿賴耶識是后期佛教的僧人對佛教的真正教義有一點誤解才會有第七末那及第八阿賴耶識。在十二因緣里面所說的識只有六識。(眼,耳,鼻,舌,身,意)而第七末那及第八阿賴耶識說是輪回是儲存我們的業障。但是,佛教說無我。這樣輪回說有儲存我們的業障的東西。這樣不是有我了嗎?這樣就不是佛教真正的教義了。我不是批評以前的僧人不好。只是佛教的真正教義上說無我了。這樣會在識里面說有一個輪回的個體呢?
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九牛 該用戶已被刪除
發表於 2010-5-12 08:10 PM|顯示全部樓層
「萬法唯識」「萬法皆空」「萬法一如」「萬法無常」等等,不勝枚舉

若執其一,則有問難,倘作圓觀,問題便少矣。茲答來問,識亦法也,

以文字講,識先法先,無之不可,若以「萬法一如」來講,又無所謂先後矣

萬法指一切諸法,即一切所有存在(者)之總稱;「一」為不二之義;「如」為不異之義。一切諸法皆由因緣生起,故無常、無我,而無固定不變之實體,即無自性,乃空性平等者。即萬法以空為性而歸於一理,故稱萬法一如
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gimiwang1 該用戶已被刪除
發表於 2013-8-17 10:50 PM|顯示全部樓層
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大家都喜歡把境界說得很高深把道說得很玄妙不過是為了顯示自己了不起或自己很有才華罷了
有誰肯踏實去修真唉




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發表於 2013-8-18 12:03 AM|顯示全部樓層
大大吉祥!

請參考末學寫的"如何找到真心"還有淨空法師講的"用心如鏡"這兩篇文章,裡面有講到。

南無阿彌陀佛!
世尊向阿難而說此偈:「不應見愚人,莫與愚從事,亦莫與言論,說於是非事。」
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gimiwang1 發表於 2013-8-17 10:50 PM
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發表於 2013-8-20 11:36 AM|顯示全部樓層
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本帖最後由 waroro 於 2013-8-20 12:28 PM 編輯
lajsky 發表於 2007-6-22 02:54 PM
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發表於 2013-8-20 12:17 PM|顯示全部樓層
分享使你變得更實在,可以使其他人感到快樂,分享是我們的動力。今天就來分享你的資訊、圖片或檔案吧。
自古以來很多人就在探討心識的問題,但是大部分的人在探討這個心識是哪一個識呢?大部分的人在探討這個心識的時候,也說是「唯心論」。

從古時候的印度,一直到十六世紀文藝復興以來,西方科學在探討的這些唯心的問題,它所探討的這個「唯識」是哪一個識呢?基本上他們所探討的這個識,都離不開我們所認識的這個六識——也就是見聞覺知心的六識(也就是眼, 耳,鼻, 舌, 身及意識) 但是一般人討論的這些個識根本不是 佛所說的這個「唯識」。
...
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身與世界皆我所造,
又完全回歸依止於阿賴耶識,
故、萬法唯識。
唯是一「識」所現。




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